我们所说的完美是完全完善的好，它是人生活的指南，也是人生向上的万有引力。人的一切从根本上来说都是为了追求完美。但许多人在人生的道理上和路途中却迷失了这个最终目标，只把人生的加油站当作目的或终点，因而也就不知道追求完美是何事了。完美是目的，也是生活的必然法则，但又是一个过程，是一个人生不断前进的总路线，是矫正我们一切行动的总指南，人类生活的总方向。什么时候偏向了，停顿了，只要想起完美这个人生的目的一切就明了。当然，完美有时会遇到一个难解的结，这就是个人完美与群体的关系。它们谁是首要的问题，这个问题历来是道德家和哲学家们所争论所关心的一个问题，其实这里面有双层辩证法之意义。一者是个体与群体相互完美的辩证法，一者是个体与群体所起作用的辩证法。一般说来，个体不大于群体，也不重于群体。反之，群体总是大于个体，个体应以群体的完美为首位。但是辩证法还告诉我们，如果个体不完美，那么群体完美也就失去了内容，群体的完美就变成了有名无实的架子。所以，我们应该提倡说每个人应首先做到完美，或以完美为行动准则，然后才能促使别人完美，进而群体完美。如果个体不完美就谈不上群体完美和社会完美。反之亦然，个人也只有通过群体的完美而保持完美，提炼提升完美。所以，两者的完美是各以自己的对象为前提，缺一不可，相辅相承的。但两者的作用在一定的历史阶段和特殊情况下会发生奇特的现象，有时个别的个体会起着关键作用，这时个别的个体完美又显现出特别的重要。这种特殊的阶段和事例，历史上曾多次出现过。这时个别的个体完美有着举足轻重的作用，一时甚至超越了群体，决定了群体。人们在这种时候又会自然而然的承认和接受这个特殊的例外，群体反而效法个体。这就是历史发展到了关节点，而那个承受这个关节点的关键个体所起的作用就能扭转乾坤，校正人类前进的航向，带领人们重新向上前进。这自然会被人们所崇敬所热爱，继而群起效法，万众归心。古往今来，人们虽没有从理论上去提示它，但却一直在遵循着这个公理法则。古今中外，事例不胜枚举。我们这不是在鼓说什么英雄创造历史，而是历史发展上曾多次发生过的事实。一定的个体在一定的时期必然承担着一定的关键作用，这个关键作用在一定的时期有着举足轻重的地位，犹如太阳重于群星。这也是历史和现代社会曾多次发生过的事实，虽然少有，却时常发生。只是由于人们没有上升到理论上的深刻认识，没有从理论上给予详细的实事求是的系统总结，或有时为了名利权而有意混淆罢了。这里也涉及到真实和实事求是的作风，而不是弄虚作假以谋一己之私或固执己见。历史进程有无数事实说明了这个道理，中外古今皆有是，如政治上美国有华盛顿和罗斯福，中国有毛泽东；科学发明界就更多了，真是举不胜举。什么时候能者被传统和权力压迫，什么时候便是人类的灰暗时代。偏见的观点，名义上为大众实际上为自己和小私有的观点，都是既害人又害己的观点。名利权只能以功德功能者居之，因为名利权实质上是功德者的德能之量的表示，是他们的内质显像。权力本身是群体力量的集合，它的目的是为群体的福利服务的。但在一定的时候，特别是执政者不能居中守规时，不能为群体的最大利益服务时，这时候的权力便会转化成压制有德才者可恶的手段。它极端时反而会集中许多弱小力量去压制和抗拒个体的正常强大，对正当强大的个体不是去纳而用之，反而是去压而逼之，甚至对其打击陷害，这就是权力的反向坏作用，从根本上来说，也就是执政者对人类的犯罪。这时双方会发生必然的对立对抗，有时还会发生暴力，从而消耗了各自的力量，对个人和社会都带来损失危害，严重的结果是玉石俱焚，社会倒退，人类遭殃。解决社会问题的方法现在有多种多样，如想到完美就不会是玉石俱焚的场景，而是相安相助，各自自然而然而又彼此互助发展前进。取之自然，方显出英雄本色，遵循必然，才是完美的方法和完善之道。革命只是完美方法的一种特殊手段，而不是完美的目的；它只是割除社会肿瘤的手术刀，而不是社会发展的目的地。真正完美的方法是真诚的相互帮助，是团结一切可以团结的力量，一道前进一道发展。对反对派应是运用诸葛亮七放孟获的战略，收心和力而用之，而绝非项羽坑杀二十万降兵的愚蠢方法，这就要掌权者有大德大能大才大量。历史上无数事实也证明了许多执政掌权者在这方面所起的伟大作用，并被后人传颂和效法。
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