然后，还要将一些朱砂塞进尸体的耳朵、鼻孔、嘴巴，也用神符堵紧。你们晓得吗？耳、鼻、口是三魂的出入口，这样做可将三魂捂在尸体内。三魂七魄听说吗？你们可不要小看朱砂婀，尸体赶回老家，挖好坟墓，还要用朱砂撒在底下，这叫‘镇老屋’。
最后，魔公还要在尸体的颈项上敷满朱砂，贴上神符，用五色布条扎紧，再给尸体戴上粽叶斗笠，斗笠一定要遮住面容。等这事都办妥当婀，魔公开始念咒语，念完大喝一声：‘起！’尸体就会站起来走路。”
导游咂咂嘴，点点头说：“这么说来，魔公是什么尸都能赶喽？”
“当然不是。”凤飘飘不但伸直屁股下的腿，还站起身，撸起袖管准备大讲特讲。我提醒他说：
“还是先给我们加点热水吧，茶都凉透了。”
凤飘飘扯着嗓门大喊：“开水！听到没有，还要开水！”
这一喊，喊来了山花，但山花送来的不是开水，而是一摞碗。她乜一眼凤飘飘，不满地说：“光晓得叫，叫魂婀？帮忙洗一洗菜都不会？”
凤飘飘当面不敢顶嘴，等山花出去了又吹起大牛：“女人懂什么婀？我这一讲，讲出一百块钱，整个蛊惑寨，还有谁比我赚得多？”
凤飘飘用手掌使劲一劈，表示其他蛊惑寨的人都不在话下。奇怪的是，那个锋利的手掌没劈到底就停住了，凤飘飘看看自己的手掌，再看看导游似是而非的脸，尴尬地笑了。“当然喽，”他说，“我讲这些不是为了钱，而是那个……那个弘扬传统文化。”
经凤飘飘这么一表白，导游反而不好意思了，他干咳两声说：“其实也很正常，劳动所得，应该的。”
我认为自己此时应该说的话就是：“好了好了，还是言归正传，要吃饭了，赶快说说魔公是不是什么尸都能赶？”
凤飘飘想了一想，还是把袖管捋下来，一边把一个一个碗里的水倒干净，一边说：
“魔公赶尸，有‘三赶三不赶’的说法。被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，叫‘三赶’。魔公的理由是，他们都是被迫死的，死得不服气婀，既思念家乡又惦念亲人，可以用法术将他们的魂魄勾来，再用符咒镇在尸体里面。凭魔公的法术驱赶他们翻山越岭，甚至上船过水都可以，因为他们愿意回老家婀。
凡是病死的、投河上吊自己找死的、雷打火烧肢体不全的，这三种不能赶，叫‘三不赶’。魔公认为，病死的人，他的魂魄已经被阎王勾去婀，再好的法术也不能把他们的魂魄从鬼门关唤回来。投河上吊吃药自己找死的那些人，他们的魂魄是‘被替代’缠去了，他们有可能正在交接，要是把新魂魄招来，旧亡魂就没法子替代婀，那不是影响旧魂灵去投胎？还有，被雷打死的人，肯定是罪孽深重的人，被大火烧死的皮肉不全，这两类尸也不能赶。”
听到这里，导游追问了一句：“按你的说法，凡是魔公赶的尸都不可能是病死的、自杀的？”
凤飘飘正在发筷子，被导游的提问镇在原地，好像是在思考手上的这一双筷子应该摆在哪一个位置，其实是在紧张思索如何敷衍导游。这个问题的敏感性我也意识到了：如果说是，那么就意味着魔公赶的尸都是被人杀害的，因为当今已经没有砍头、绞刑和站笼了；如果说不是，那岂不是自己打自己的嘴巴？
凤飘飘就用手中的筷子敲桌子，敲着敲着就有了答案：“那是古代的说法，现在怎么样，你就要自己去问魔公婀。”
晚上的月亮真不错，白锃锃的银辉把死尸店照得一清二楚。闲院里静悄悄的，一阵山风袭来，不知名的树叶飒飒作响。一棵棵枯萎的美人蕉在风中犹如一个个体形庞大、变化多端的巨人，埋伏在闲院的角落里。奇怪的是，这个季节的美人蕉应该长势茂盛才对呀，怎么会软不拉沓的？难道是这个鬼地方阴气太重？远远望去，通往死尸店的模糊小路笼罩在怪石的阴影中，若隐若现。
我们守候在漆黑的墙根下，靠凤飘飘给我们的雨衣御寒。凤飘飘滑头得很，他自己不但披上大衣，还系上围绢，戴上瓜皮帽，保暖得像个圣诞老人。现在是午夜1点，照说魔公该回来了，因为在第一遍鸡叫前他必须通过蛊惑寨。想到魔公即将赶着尸体进来，死尸店就更显得阴森骇人了。
这时，天空乌云奔涌，渐渐遮蔽了月亮的光辉，天际瞬间暗淡下来。凤飘飘用一种让人起鸡皮疙瘩的压抑声调说：
“你们听。”
啊，真的听到了脚步声，轻盈，快捷，稳当，在没有月光的夜晚，这种脚步声好比职业杀手的利刃，不等你辨别明白，就已经深深没进你的胸膛。
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